En qué tiempo vive el recuerdo
En qué tiempo vive el recuerdo es un proyecto de artes vivas en el cual Correa crea una ficción literaria que surge del anagrama de su propio nombre (Apolandra Crecero). Con esta creación Correa se instala entre un ir hacia atrás y un ir hacia adelante para transitar los bordes de lo real y lo ficcional del presente del yo, desplegando tres dispositivos performativos: el primero, una serie de videocreaciones, el segundo, apariciones de Apolandra Crecero y, el tercero, diarios íntimos de sus ideas y pensamientos.
videocreaciones
La serie de videocreaciones se manifiesta y da a conocer el mundo interior de Apolandra Crecero: una entidad incapaz de producir recuerdos a causa de la amnesia anterógrada que padece desde el día en que sufrió un golpe en la cabeza. La exposición de su mundo interior se da desde dos miradas, una omnisciente y otra subjetiva, acompañadas por la voz de sus pensamientos. La mirada entendida en un sentido foucaultiano en tanto vínculo entre la autora y su anagrama como ruta para indagar el carácter múltiple de la identidad.
apariciones
Las apariciones de Apolandra Crecero, en vivo y en diferido, se revelan en la voz de Correa. Esta relación entre Correa y Crecero es dual, una se busca a través de la otra mediante sus propios recuerdos confabulados. Es así que Correa se convierte en el puente para entrar en los recuerdos de ese otro mundo que ella misma ha construido: un universo no lineal, sin principio ni final, fugaz, inesperado y fragmentario que transita los bordes de lo real y lo ficcional del presente del yo.
diarios íntimos
Los diarios íntimos de Apolandra Crecero develan preguntas filosóficas cotidianas que ella se hace respecto al tiempo, al recuerdo, al movimiento, a la experiencia y al presente. Algunas de esas preguntas son: ¿qué y cómo piensa alguien incapaz de producir recuerdos?, ¿es posible habitar solo el presente? y de serlo, ¿dónde se ubican los recuerdos?